La Etica Y Los Problemas Del Mundo Contemporaneo

For hundreds of years, European powers, Portugal and Spain in particular, have dominated the socio-economic life, political system and the cultural expressions of countries in Latin America. Europeans have imposed upon them their languages and religious beliefs, with Christian philosophy dominating the scene from the middle of the 16th century onwards. No wonder then, that in the wake of colonialism, questions of the development of an independent economy, a just political system, the relief from poverty and a specific Latin American cultural identity are being raised. These questions are linked to philosophy because philosophical reflection is part and parcel of most cultures.

Entre tecnofobias y tecnofilias, universalismos y particularismos, fundamentalismos y secularismos, el mundo actual enfrenta profundos y graves desacuerdos. Hasta ahora, ellos han tendido a resolverse por la imposición de la fuerza, prevaleciendo los recursos meramente estratégicos de acción. La construcción de una ética para el futuro es, entonces, la urgente tarea de nuestro momento. El fortalecimiento de la responsabilidad es lo que el mañana reclama como instancia de contención de las expresiones críticas que acechan tras el progreso material del presente. La salvaguarda de la vida, presente y futura, en todas sus expresiones y dimensiones debe constituirse en el compromiso irrenunciable para todos los habitantes del planeta. La ética aplicada enseña a enfrentar este desafío desde una perspectiva de amplitud, con un enfoque crítico, plural, dialogante, más allá de las ideologías, los dogmas y las confesiones, más allá de toda coacción. Es la afrenta que una razón consciente de sus excesos y desviaciones quiere asumir para saldar sus deudas con la historia. La ética aplicada es una oportunidad cierta para reevaluar las antiguas convicciones y promover nuevas posibilidades interpretativas para el mundo de la vida; es también una nueva disposición para encarar con resolución los cambios exigidos por las circunstancias epocales, es un llamado rotundo a desplegar ese esfuerzo considerable de pensamiento y acción ética al que pocos parecen estar dispuestos en nuestros días. Como un aporte en procura del cumplimiento de este mismo objetivo, el libro que aquí se presenta ha sido escrito por un grupo de destacados académicos e investigadores pertenecientes al Centro de Estudios de Ética Aplicada de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile, cuyo Director actual es el Profesor Raúl Villarroel.

En la posrnodernidad, el comportamiento ético correcto, antes único e indivisible, comienza a resquebrajarse. Ahora un acto puede ser evaluado como 'razonable desde el punto de vista económico', 'estéticamente agradable', 'moralrnente adecuado'. Las acciones pueden ser correctas en un sentido y equivocadas en otro. ¿Qué acción debería medirse conforme a un criterio determinado? Y si se aplican diversos criterios, ¿cuál deberá tener prioridad? La agenda moral abunda en asuntos que los estudiosos de temas éticos del pasado apenas tocaron, ya que entonces no se articulaban corno parte de la experiencia humana. Basta mencionar, en el plano de la vida cotidiana, los diversos problemas morales que surgen de las novedosas relaciones de pareja, sexualidad y familia, notorias por su indeterminación institucional, flexibilidad y fragilidad; o bien la gran cantidad de tradiciones que sobreviven, han resucitado o se inventaron para disputarse la lealtad de los individuos y reclamar autoridad para guiar la conducta. Y, en el trasfondo, el contexto global de la vida contemporánea presenta riesgos de una magnitud insospechada, en verdad catastrófica - genocidios, invasiones, 'guerras justas', fundarnentalismo de mercado, pogromos, terror de Estado o de credo. Zygmunt Bauman aborda la maraña de experiencias en la que se forma la perspectiva específicamente posmoderna de los fenómenos morales sin la intención de establecer una jerarquía de normas y valores. No cabe esperar de Ética posmoderna un código ético absoluto o universal, pero tampoco el vaticinio de un 'crepúsculo del deber' o una 'debacle de la ética'. Por el contrario, una esperanza recorre este libro; que puedan hacerse visibles las fuentes de fuerza moral ocultas en la filosofía ética y en la práctica política de la modernidad. Como resultado, las posibilidades de 'moralización' de la vida social podrían, quizá, mejorarse.

Este volumen titulado "Hacer teología frente al abuso sexual" surge como resultado de un "laboratorio teológico" promovido por el Centro para la Protección Infantil y la Ética Teológica Católica en la Iglesia Mundial (CTEWC). Los participantes, a causa de la pandemia del COVID-19, durante dos años tuvieron que reunirse de manera remota en "mesas virtuales". Tras estos encuentros, veintiséis académicos compartieron sus reflexiones acerca de dicha problemática y sus posibles abordajes. La publicación de esta obra supone cierta urgencia, una urgencia que a menudo no se encuentra en otro tipo de trabajos teológicos o ética teológica. La extensión del daño a la dignidad humana causado por el abuso sexual dentro de la Iglesia plantea profundos dilemas, tanto para las disciplinas como para aquellos que las practican: ¿En qué medida hemos pasado por alto estos problemas? ¿Por qué nuestros esfuerzos en teología y ética teológica han tardado tanto en abordar estos temas? ¿De qué manera están implicadas la teología y la ética teológica en esta crisis? ¿Qué contribuciones específicas podrían ofrecer estas disciplinas para abordar constructivamente este desafío? Este volumen reúne el trabajo de diversos académicos de distintas partes del mundo, todos ellos abocados al análisis y la reflexión sobre estos y otros interrogantes.