Poesia Y Mistica

Esta Ultima obra de A. GAlvez, dedicada a la relaciOn entre la MIstica y la PoesIa, forma un binomio perfecto con su obra anterior "El Misterio de la OraciOn." Constituyen ambas un intento de exposiciOn de las realidades mAs importantes y sublimes a las que puede aspirar el ser humano: el amor de enamorados entre Dios y el hombre, y el "locus" ideal para hacerlo posible, que es el de la oraciOn mIstica o como clAsicamente se denomina "contemplativa," la mAs elevada que se le ha concedido al hombre tener por parte de Dios. El desafIo que se propone A. GAlvez no es menor: pues trata de exponer un autEntico universo de misterios, que siendo realidades para los que les han sido concedido vivirlas, sin embargo son inexpresables con el simple lenguaje humano para terceras personas. Queda un Ultimo recurso: la PoesIa. Es lenguaje humano, pero tiene un "duende" que le permite llegar a donde no llega la prosa, mostrando al lector un mundo de sugerencias, de emociones, de Belleza..., que de alguna manera suple la insuficiencia indicada. La PoesIa verdadera nos lleva al umbral de un universo inefable, a la MIstica, y nos invita de un modo exuberante a introducirnos en El. El texto es una invitaciOn al cristiano a vivir unas realidades, que siendo en sI inefables, se han hecho todavIa mAs lejanas a muchos debido a la "dureza de las exigencias" y a lo "exotErico de las explicaciones" con las que se han tratado clAsicamente estos temas. Por otro lado, el autor denuncia las falsas mIsticas que pululan hoy en dIa, y que causan confusiOn en muchos espIritus, seNalando los rasgos de la autEntica. Es asI, como van transcurriendo a lo largo del tratado, temas tan sugerentes como la soledad de los amantes, las descripciones metafOricas usadas en la relaciOn de amor, el diAlogo, el susurro de amor, la reciprocidad en el amor, la mirada amorosa, la paz y la tranquilidad en el itinerario de la vida contemplativa, la participaciOn en la Muerte de Cristo, la visiOn contemplativa, el sonido y la mUsica en la PoesIa MIstica, etc. La apelaciOn a la Belleza como medio ideal para adentrarse en el campo de la MIstica, se hace patente por el uso ajustado, medido y abundante de la poesIa, tanto de la revelada en El Cantar de los Cantares, como en las sublimes liras de San Juan de la Cruz, y en las estrofas originales del autor. Sin embargo, el libro tiene el mErito adicional de hablar de esas realidades tan sublimes y bellas, con un lenguaje de extraordinaria belleza, hasta el punto que nos encontramos que todo El estA inundado de verdadera prosa poEtica. Resalta tambiEn la exposiciOn, por su fundamento teolOgico (trinitario, cristolOgico, antropolOgico, etc. junto con toda la teologIa del Amor del propio autor), ortodoxo y a la vez feraz en posibilidades de nuevas profundizaciones. Conviene finalmente seNalar la audacia de dedicar un libro a temas tan alejados del estado de Animo de tantos en esta Epoca paganizada, secularizada e incluso anticristiana, y que por ello mismo servirA como bAlsamo espiritual y fuente de fortaleza para tantos cristianos que aNoran y suspiran por vivir el mundo maravilloso y extraordinario de las verdaderas relaciones de amor de enamorados que Dios ofreciO a sus hijos.

UN ACONTECIMIENTO EDITORIAL SIN PRECEDENTES La edición más completa, libre de la censura católica, del gran poema de la mística castellana «Celebra la música callada y la soledad sonora.» Félix de Azúa Una cárcel denigrante fue el lugar donde se concibió, en 1578, Cántico espiritual, uno de los mayores poemas de la literatura occidental. Ahí permaneció encerrado fray Juan de la Cruz por querer reformar la orden de los carmelitas. Su carcelero le facilitó papel y tinta para escribir, así como aguja e hilo con los que el descalzo pudo coser mantas y trapos para fugarse, llevándose el cuaderno con las primeras treinta y una estrofas de las «Canciones entre el Alma y el Esposo» que había compuesto de memoria en la noche de su encierro. Mediante una metáfora erótica, el poema describía una profunda experiencia mística que se vinculaba con la tradición sapiencial hebrea, buscando la comunión con Dios a través del encuentro con la esencia de la palabra bíblica, tal y como habían propuesto Casiodoro de Reina, autor de la primera y prohibida traducción completa de la Biblia al castellano, o fray Luis de León, probable maestro de fray Juan en Salamanca. En esta nueva y reveladora edición, Lola Josa, especialista en el autor, ha fijado el texto a la luz de la mística hebrea sumergida en el poema, enmendando errores seculares de transmisión y proponiendo una revolucionaria interpretación que, libre de dogmas tanto religiosos como filológicos, da una nueva vida al poema y nos descubre un tesoro oculto de referencias, lecturas y desafíos. La crítica ha dicho... «De todos los hombres que han usado la lengua española para los fines de la poesía, san Juan de la Cruz es el más grande.» Jorge Luis Borges «Poesía es voz de lo inefable. A pocos poetas les ha sido dado tener esa voz. En España la tuvo san Juan de la Cruz.» Juan Ramón Jiménez «Quien así escribía, quien podía desarrollar un largo tema con este ímpetu y este refreno, con seguridad clásica y alta llamarada de espíritu, era un perfecto artífice literario.» Dámaso Alonso «San Juan escribió para sí mismo y para unas monjas. Y esa marginalidad le da una libertad que no tuvo ningún poeta culto de su tiempo. La libertad de mezclar la tradición escrituraria, la tradición popular y la tradición grecorromana.» Jaime Gil de Biedma «Una de las cimas de la poesía universal. [...] Esta nueva edición recorre las raíces del texto en la espiritualidad judía y en la cábala [...] y nos da la clave para entender el Renacimiento y los movimientos de reforma religiosa.» Manuel Castaño, El País «Unode los poemas más bellos de la historia de la literatura. También uno de los más misteriosos.» Bruno Pardo Porto, ABCultural «A lo largo de los siglos, la poesía ha tenido dos tendencias: hay una, entre comillas, que se entiende, y otra, la hermética, que hay que comprender. No son conceptos excluyentes: ahí tenemos el Cántico espiritual de San Juan de la Cruz, con una enorme carga simbólica. Incluso cuando un libro es aparentemente sencillo, todo lo que ocurre en poesía acaba siendo misterioso.» Andrés Trapiello, Diario de Jerez «Cuando el lector, abrumado por las experiencias de la mañana al despertar, recorre las páginas de este libro, encuentra un refugio y un consuelo al releer las estrofas del libro más sencillo y conmovedor de la lírica europea.» José Luis Villacañas, Levante