Mistica Y Filosofia En El Siglo De Oro

Estudio de un periodo fundamental de la cultura española. En un contexto histórico, tan conflictivo tanto política como religiosamente como el de la Contrarreforma, y sobre la base de una abrumadora literatura espiritual (en torno a 3000 libros publicados de este género) surge la mística española. Se analiza aquí los hirizontes filosóficos de esta escritura, su lenguaje. Fray Luis de León, Teresa de Jesús, o Juan de la Cruz articulan una escritura de lo sublime, lo armonioso, lo experiencial.

Este libro ofrece textos de 133 autores de la Edad de Oro o, si se quiere, la historia de la mística de ese tiempo en sus principales autores y en algunos de sus textos más significativos. En ellos se refleja la experiencia de Dios vivida en sí y su desarrollo interno desde la pobreza esencial de la observancia franciscana del siglo XV y desde su expresión nupcial en la reforma benedictina de San Benito de Valladolid hasta algunas manifestaciones emblemáticas del barroco. La mística vivida en España y en la América recién cristianizada es la respuesta evangélica más honda al desarrollo económico, político y humanístico del Renacimiento español. Textos sacados de su contexto no pueden ofrecer de modo lineal, completo y exhaustivo la vividura espiritual que tratan de reflejar, pero ayudan a reconocerla en sus adentros. La vitalidad de una fiesta, contemplada desde un balcón, invita a participar alegremente en el regocijo. Esos textos constituyeron parte de la base documental de la Historia de la mística de la Edad de Oro en España y América, publicada en esta colección. El autor los ordena de modo cronólogico: humus en que nacen, juventud, primera gran crisis, cima más alta, mantenimiento en ella, manifestaciones de declive. A cada período antecede una breve introducción, la siguen los textos escogidos, con una breve biografía de cada autor y una bibliografía fundamental, que ayude de inmediato al lector interesado. Esta crestomatía adentra en el corazón de la mística española, en su profunda unidad y en la integración esencial de la persona que la protagonizó, como consecuencia de la cohesión interna de la teología ambiental en sus planteamientos escolásticos y bíblicos. La división apasionada de los teólogos españoles en escolásticos y hebraistas, molinistas y bañecianos, dogmáticos, moralistas y místicos, partidarios de espiritualidad contemplativa, activa o mixta, no favoreció el desarrollo de la unión con Dios por amor. El autor ha tratado de abrir a la realidad de esa vida interior subidísima, sin esquivar los problemas relacionados con ella: observancia, descalcez, tribunal de la Inquisición, alumbrados, erasmistas, protestantes, cristianizadores de América... Como toda selección ofrece un ramillete de flores variadísimas y de armoniosas voces personales dentro de una concorde polifonía.

En la presente tesis, titulada La conversión mística en la espiritualidad española del Siglo de Oro, se plantea una propuesta de reflexión filosófica sobre el ámbito de lo religioso enfocada a partir de la particularidad de su objetivo o intencionalidad interna, es decir, a partir del objetivo de conversión mística o deseo de unión con lo divino que lo caracteriza. Por considerarla como una de las manifestaciones más claras y equilibradas, en cuanto a su propia autocomprensión y formulaciones, se ha decidido emprender el análisis de dicho objetivo a través del modo en que es comprendido y dado a entender por parte de la espiritualidad española del Siglo de Oro. Considerando así, a su vez, que el situarse desde las expresiones cumbre de la mística española de este periodo quizá pueda ayudar de un modo privilegiado, en comparación con otros enfoques, a comprender la particularidad de ese deseo u objetivo, así como del modo en que lo comprende y experimenta el religioso...