Las Pruebas Racionales De La Existencia De Dios

Cinco pruebas de la existencia de Dios recoge una exposición y una defensa detallada y actualizada de las cinco pruebas filosóficas más importantes de la historia a favor de la existencia de Dios. Asimismo aporta una respuesta clarividente a las principales objeciones que se han planteado contra ellas. Esta obra de E. Feser constituye además una defensa rigurosa y amplia de la teología natural tradicional. Su objetivo es claro: la existencia de Dios, como han enseñado grandes filósofos del pasado, puede establecerse con certeza por medio de argumentos puramente racionales. De este modo, sirve para refutar tanto el ateísmo como el fideísmo.

¿Tiene cabida y sentido la religión en nuestros tiempos? ¿Se puede demostrar la no existencia de Dios? Biblia s. XXI demuestra que Dios es mito. Su autor, Jesús del Mundo Veintiuno, con la autoridad que le confieren sus estudios de filosofía y de teología, se atreve a cuestionar los dogmas y las verdades establecidas de las religiones mayoritarias y nos muestra todo el mal que estas le han hecho a los hombres y su desarrollo. Una recopilación de argumentos sobre la no existencia de Dios, que van desde las demostraciones científicas del origen del universo y la vida en nuestro planeta hasta el nacimiento del pensamiento mágico y las religiones. Se desvelan argumentos históricos que ocultan las religiones para que cualquier lector, independientemente de su postura ante las creencias, pueda discernir por sí mismo la verdad. Este libro no solo es el resultado de varios años de estudios científicos e investigaciones históricas bajo la lupa de la razón, sino también una guía hacia una espiritualidad racional.

La pregunta por Dios surge desde los inicios de la filosofía tanto en relación con el universo como con el hombre. Es una pregunta permanente y última de la que surgen la teología natural y las pruebas tradicionales de la cosmo-teología y de la antropo-teología. El autor analiza el significado y función de esa cuestión en los grandes sistemas filosóficos, comenzando por los griegos y analizando la fusión de la teología natural y la teología judía y cristiana, así como las tensiones resultantes de la helenización del cristianismo y la cristianización de la filosofía. A partir de ahí se analiza la pregunta por Dios en el marco de la filosofía moderna, se estudia la crítica ilustrada a la religión, el significado del ateísmo y el agnosticismo, y las diversas interpretaciones del hecho religioso en la época contemporánea. La reflexión final constata el fracaso de la teodicea y de la demostración de la existencia de Dios a partir de las pruebas tradicionales. De ahí la pluralidad de perspectivas que se abren al preguntarse por Dios desde una perspectiva metafísica, religiosa y nihilista. Se trata de una pregunta última para la que sólo hay respuestas penúltimas, desde la que hay que plantearse la racionalidad de la fe y de las creencias en confrontación con una razón crítica, reflexiva y argumentativa. Conjugar la no demostrabilidad de la existencia de Dios con la racionalidad de la fe es uno de los intentos de este estudio, que se mueve en el ámbito de la teología filosófica racional y también de la teología fundamental cristiana. Juan Antonio Estrada Díaz es jesuita. Estudió filosofía en la Universidad Pontificia de Comillas en Madrid y posteriormente hizo el doctorado en la Universidad de Granada, de la que es actualmente Catedrático de Filosofía de la religión. También cursó teología en Innsbruck, Munich y la Universidad Gregoriana, en la que se doctoró en teología. Ha sido durante muchos años profesor de la Facultad de Teología de Granada, y profesor invitado en Facultades e Institutos de teología y Filosofía de Lima, Asunción, Managua, México y San Salvador (UCA). Sus líneas de investigación y docencia abarcan las corrientes contemporáneas de la filosofía, sobre todo la Escuela de Frankfurt sobre la que ha impartido muchos cursos y ha publicado diversos trabajos, y el teísmo filosófico (teodicea y teología natural), que constituye el núcleo principal de su trabajo.

La razón discursiva es la que permite a Anselmo en su Proslogio que el espíritu se desplace desde la fe que cree a la inteligencia que demuestra, y de aquí a la visión intutitiva que promete la felicidad. Entendemos, nos dice Anselmo, que Dios es la cosa mayor que la cual no puede pensarse otra. La intelección de esta breve y universal definición de Dios, argumenta el autor del Proslogio y de la Réplica a Gaunilo, implica a la vez la existencia fáctica del objeto definido y la imposibilidad noética de concebirlo como no-existente. La idea de Dios se impone, pues, con tal fuerza, que el hecho de entenderla lleva consigo saber que Dios existe y hasta el punto de que su inexistencia no es pensable.

Una clara, concisa y atrayente introducción a un campo que esta regresando una vez mas, especialmente entre los laicos comprometidos con el renovado interés en el crecimiento espiritual dentro del contexto de una tradición eclesiástica. Como historiadores del cristianismo, los autores de este libro ofrecen una introducción a las doctrinas cristianas tradicionales. Escrito en un estilo claro directo, este libro presenta una reseña de las raíces, los contextos particulares, y los entendimientos doctrinales de temas como la teología, Dios, el ser humano, Jesucristo, la iglesia, y la esperanza. A clear, concise and attractive introduction to a field that is returning once again, especially among the laity committed to the renewed interest in spiritual growth within the context of church tradition. As historians of Christianity, the authors of this book provide an introduction to traditional Christian doctrines. Written in a direct style, this book provides an overview of the roots, contexts, and understandings of issues of doctrine and theology, God, man, Jesus Christ, the church, and hope.